Почему изготовленный на бюджетные средства памятник, который собирались установить в центре Риддера, так и не водрузили на пустующий много лет постамент и при чём тут разговоры о деколонизации?

В 2022 году в городе Риддере Восточно-Казахстанской области приняли решение установить памятник горному инженеру Филиппу Риддеру, который жил в XVIII–XIX веках. По заказу городского акимата изготовили монумент. Но общественное мнение разделилось. Сторонники установки памятника считают, что «историческая личность, открывшая месторождение, этого заслуживает». Противники видят в памятнике «пропаганду колониализма». После протестов готовый памятник так и не водрузили на постамент. Дискуссии продолжаются до сих пор.

«ДВА ГОДА ЛЕЖИТ У НАС»

Риддер расположен на границе Восточно-Казахстанской области и России. В последние годы город был на слуху из-за аварии на местной ТЭЦ и угрозы закрытия единственной казахской школы «Шанырак». По официальным данным, в Риддере живёт около 50 тысяч человек: 10 тысяч казахов, 37 тысяч русских, три тысячи представителей других национальностей.

В центре города вот уже 22 года пустует постамент. Раньше там стояла статуя советского вождя Ленина. Памятник демонтировали в 2002 году и вывезли на специальную аллею в Усть-Каменогорске, где собраны старые памятники.

Риддерцы уже много лет спорят о том, какой памятник нужно воздвигнуть на пустующий постамент. Одни хотят установить памятник великому казахскому поэту Абаю, другие считают, что там должна стоять статуя горного инженера Филиппа Риддера, открывшего в этом регионе месторождение металлов более двух столетий назад.

В 2022 году городская ономастическая комиссия приняла решение установить памятник горному инженеру генерал-майору Филиппу Риддеру, а акимат изготовил трёхметровую статую за 30 миллионов тенге. Широкая общественность не знала об этом решении. Группа риддерцев выступила с протестом, когда акимат сообщил, что открытие памятника приурочено к Дню Республики. Хотя некоторые жители приветствовали решение, часть горожан выступила против и привела свои доводы.

— Это было два года назад. Я просматривал Instagram, когда увидел сообщение, в котором говорилось, что «в День Республики будет установлен памятник Филиппу Риддеру на центральной площади». Это было сообщением акимата. Под сообщением были радостные комментарии. Тогда я подумал, что центр города означает төр (почётное место у казахов). На төр принято усаживать особо уважаемого человека. Филипп Риддер служил Российской империи, Екатерине II, — объясняет противник установки монумента, местный активист Назар Асайынов.

На фоне возмущений памятник так и не установили. Сейчас он находится в гараже мастера из Усть-Каменогорска Ирдана Гайсина.

— Памятник Риддеру уже готов. Уже два года он лежит у нас, как бы мешает нам. Я хотел увезти его... в акимате где-нибудь выложить его, — говорит Ирдан Гайсин Азаттыку.

В 2002 году указом Нурсултана Назарбаева, тогда президента страны, городу вернули старое название — Риддер. До этого он более 60 лет назывался Лениногорском. В городе высказали предложения установить памятник Риддеру, и власти не стали возражать. На каркасе каменного постамента, оставшегося после демонтажа статуи Ленина, появились профиль Филиппа Риддера и мемориальная доска с надписью: «Прииск сей открыт мною в самый Троицын день мая 31 дня».

В годы правления Назарбаева на стену многоэтажного дома при въезде в Риддер нанесли надпись: «Елбасы». Она сохранялась некоторое время и после отставки Назарбаева с поста президента. После Январских событий её демонтировали за день.

ПРОТИВНИКИ И СТОРОННИКИ УСТАНОВКИ ПАМЯТНИКА РИДДЕРУ

После того как планы по установке памятника Риддеру столкнулись с протестом, в акимате хранят молчание — словно забыли об инициативе. Но время от времени в обществе вспыхивают дебаты вокруг памятника.

Филипп Риддер — человек, прибывший на территорию современного Восточного Казахстана в конце XVIII века по поручению российской императрицы Екатерины II и открывший недалеко от города месторождение цветных металлов.

Надежда Климова, бывший заместитель председателя городского филиала партии власти «Нур Отан» (ныне «Аманат»), а ныне сотрудница «Дома дружбы», — одна из тех, кто выдвигает идею установки памятника Риддеру. Она говорит, что историческая личность, оставившая след в истории региона, заслуживает установки памятника.

— Вот скажите, что мешает? Чем памятник Риддеру может испортить вид города или историю города? — вопрошает Надежда Климова, указывая на пустующий постамент.

— Знать и любить, уважать и не переписывать, и не подтасовывать историю. Ведь алашординцы тоже не белые, не пушистые. Это тоже та категория, которая бегала от белых к красным и металась, искала себя. Потом пришло какое-то осознание. Ведь если начинать копаться в истории, то история действительно сложная. Зачем поддаваться на какое-то промывание мозгов с Запада, когда есть своя история? Надо знать свою историю, а не слушать и не бегать за долларом, который тебе там дадут. Это безумство. Сейчас молодое поколение, попав под течение американизации, безумствует и ищет в истории виноватых, которых нет. Это была эпоха, — продолжает Климова.

Местный житель Михаил Серебренников говорит, что не понимает, почему некоторые выступают против памятника Риддеру.

— Когда Ленина убрали, ну жалко, конечно. Школа моя тоже прошла в СССР. Закончил школу в СССР. Не знаю, дружнее как-то было. Не делились по нациям никогда. А сейчас «это мой город, ты вообще в моём Казахстане». Не знаю, как это «не мой Казахстан», если я здесь родился? Это мой город. Казахстан как бы… не знаю, что сказать. «Независимость, независимость»... От чего не зависимы? Сами не поймём, — рассуждает Михаил Серебренников.

— Думаете, что мы не независимые? — спросил корреспондент.

— Нет. От кого-то мы зависимы. Приходишь за семечками — цена выросла: доллар же поднялся. Мы от доллара зависим. Так, наверное, получается, — отвечает Михаил Серебренников.

В Риддере установлен памятник Сергею Кирову, одному из большевистских лидеров, участвовавшему в установлении советской власти в Восточном Казахстане в прошлом веке. Когда в прошлом году выдвинули инициативу о демонтаже этого памятника, несколько человек выступили против. Они своими силами покрасили старую статую и подремонтировали постамент.

Местный активист Назар Асайынов говорит, что в приграничном с Россией городе чувствуется влияние пропаганды соседней страны, особенно после начала войны в Украине.

— Когда казахи установили юрты в Украине («юрты несокрушимости», рассчитанные на то, чтобы жители могли согреться и зарядить свои мобильные устройства во время отключений электроэнергии из-за российских ударов по инфраструктуре. — Ред.) и помогли там людям, прозвучали слова, что «они установили юрты для нацистов», — говорит он.

Куралай Садыкова, руководитель городского общественного объединения «Қазақ тілі», тоже против установки памятника Риддеру в городе. Она считает, что протест является отражением процесса деколонизации, происходящего в сознании людей.

— Во время колониальной политики наших предков уничтожали голодом. Уничтожали войной. До этого были репрессии. Наши бабушки и дедушки, видевшие всё это, тогда говорили «молчи», «не будешь молчать, пройдёшь долгий путь», «молчание избавляет от большой беды», «не говори», «нет необходимости говорить», «не спрашивай», «не требуй»… А деколонизация означает, что каждая нация имеет право широко распространять свои духовные ценности, — говорит она.

«ВПЕРВЫЕ ШИРОКО ОТМЕТИЛИ НАУРЫЗ»

Заместитель акима города Риддера Ерболат Ошакбаев уверяет, что «в городе не ведётся пропаганда Советского Союза или колониального периода».

— Я не слышал, чтобы проводились собрания на тему истории советской власти, — говорит он.

По словам заместителя акима, вопрос установки памятника Риддеру «не стоит на повестке дня».

— Все мы граждане Республики Казахстан, и Казахстан — независимое государство. Поэтому есть возможность установить на центральной площади монумент Независимости или памятник великому Абаю. Всё это будет рассмотрено ономастической комиссией в рабочее время. Сейчас мы не ставим вопрос об установке какого-либо памятника на окраине или в центре города, — сообщил Ерболат Ошакбаев.

В качестве примера того, что в городе мероприятия организуются в соответствии с идеологией государства, чиновник привёл празднование Наурыза. Ошакбаев говорит, что оно прошло на соответствующем уровне.

— В этом году мы очень хорошо отметили Наурыз. Согласно указу президента был поднят вопрос о праздновании Наурыза в течение 10 дней подряд, и жители Риддера это хорошо поддержали. Мы провели специальную встречу с представителями всех этнокультурных организаций, членами общества «Қазақ тілі» и обсудили, как праздновать Наурыз. Предложили отпраздновать по-особенному. Наурыз в Риддере отмечался и прежде, но его не отмечали столь масштабно, — говорит Ошакбаев.

ДЕНЬГИ НА ПАМЯТНИК ПОТРАЧЕНЫ ВПУСТУЮ?

В Казахстане существует список исторических личностей, которым можно устанавливать памятники. Имени Филиппа Риддера в списке нет. Два года назад, когда возник спор, учреждение по охране историко-культурного наследия управления культуры Восточно-Казахстанской области изучило этот вопрос и пришло к выводу, что установка статуи Риддера будет «незаконной», и запретило её.

Житель города Назар Асайынов говорит, что планирует подать в суд на членов ономастической комиссии, принявших решение об установке памятника. Он считает, что в будущем название города должно быть изменено.

— Эти 30 миллионов, потраченные на памятник, должны быть возвращены членами комиссии. Если мы продолжим совершать ошибки на миллионы, что останется? Или всё будет прощаться? Название города надо срочно менять. Риддер — разве это правильно? В чём его заслуги перед Казахстаном? Поэтому название Риддер следует изменить, — убеждён он.

Однако заместитель акима не согласен, что средства были потрачены впустую. Чиновник полагает, что место для готового памятника будет найдено.

— Мы дополнительно сообщим, где следует поставить памятник Риддеру. На самом деле этот вопрос должен решаться после обсуждения с населением и согласования с комиссией, — говорит Ерболат Ошакбаев.