Заблон Симинтов, последний афганский еврей, покинул страну после захвата власти талибами.
62-летний Симинтов пережил многое ради того, чтобы до последнего оставаться на своей родине, в Афганистане, — и разлуку со своей семьей, поселившейся в Израиле, и гражданские войны, и режим талибов, существовавший с 1996 по 2001 год.
Израильско-американский бизнесмен Моти Кахана подтвердил, что Симинтов и 29 его соседей были вывезены в «соседнюю страну», сообщает AP. Большинство эвакуированных с Симинтовым — женщины и дети.
Симинтов, который жил в полуразрушенной кабульской синагоге, говорил Азаттыку в марте, что покинет Афганистан, если талибы вернутся к власти после вывода войск международной коалиции.
Заблон Симинтов молится на еврейском кладбище в Кабуле
«После наших важных праздников [Рош ха-Шана и Йом Киппур в сентябре] я уеду из Афганистана, — сказал тогда он. — Если вы приняли решение уехать, то вам трудно остаться. Если талибы вернутся, они выставят нас».
Растущие опасения в связи с наступлением талибов убедили его выехать, хотя он пытался остаться в Афганистане, пока мог следовать правилам кошерности и молиться на иврите.
Симинтов, жена и две дочери которого прожили в Израиле более двух десятилетий, говорил, что он находится в Афганистане по воле Божьей. Но он забеспокоился о своем будущем в этой стране после того, как Вашингтон заговорил о мирном соглашении с талибами в 2018 году.
«Мирные переговоры заставляют людей переживать по поводу прихода "Талибана". Если талибы будут вести себя так же, как при режиме [который существовал в 1990-х годах], то людям есть о чем волноваться», — сказал он Би-би-си в 2019 году.
Симинтов не единственный, кто покинул родину, где в середине 1900-х годов насчитывалась еврейская община численностью около 40 тысяч человек.
Численность других меньшинств в Афганистане, индуистов и сикхов, сократилась более чем с 200 тысяч человек в 1980-х годах до нескольких сотен семей сегодня.
Большинство представителей этих общин уже покинули страну, в то время как другие планируют присоединиться к выехавшим в Индию родным. Боевики совершают нападения на их храмы и лидеров, убивая множество людей, преступники похищают членов общины с целью получить выкуп.
Есть риски, что с возвращением «Талибана» к власти некоторые немусульманские меньшинства Афганистана, многие из которых бежали в бурные десятилетия после коммунистического переворота 1978 года, могут теперь полностью исчезнуть.
Со своей стороны, «Талибан» стремится развеять опасения афганцев-немусульман. Боевики посетили сикхские храмы, пытаясь убедить оставшихся членов общины в приверженности безопасности и благополучию общин.
«Исламский Эмират примет серьезные и эффективные шаги для обеспечения прав человека, прав меньшинств и маргинализированных сообществ в рамках священной религии ислама», — говорится в заявлении «Талибана», распространенном 7 сентября.
Но меньшинствам трудно доверять таким заявлениям.
20-летний Сандип Сингх переехал из Афганистана в Индию в начале этого года. Он сказал Азаттыку, что его общины сталкивалась не только с угрозами безопасности, но и системной дискриминацией.
«Когда я ходил в школу [в Кабуле], и ученики, и учителя смеялись надо мной. Дети тянули меня за волосы и тюрбан», — рассказывает он. Религия сикхов требует от последователей закутывать волосы в тюрбан.
17-летняя Бушра учится в средней школе сикхов в Кабуле. Она говорит Азаттыку, что регулярно сталкивается с притеснениями и насмешками из-за своей веры.
«Все обсуждают мою внешность и насмехаются над тем, что у меня маленькие глаза», — сказала Бушра. — Они смеются над тем, как я одеваюсь».
Афганские сикхи и индуисты празднуют Новый год. Апрель 2018 года
Сони Сингх, афганский сикх, который выехал и Афганистана и сейчас живет в Нью-Дели, говорит, что общине трудно адаптироваться в новой стране и пути назад тоже нет.
«Если мы вернемся в Афганистан и попытаемся использовать свои навыки для своего развития, нам скажут, что мы приехали из другой страны. Наших детей обзывают, потому что мы не стрижем волосы. Они называют нас индуистами несмотря на то, что мы сикхи», — говорит Сони Сингх.
ПЕРЕЛОМНЫЙ МОМЕНТ
Религиозные меньшинства Афганистана сталкивались с дискриминацией несмотря на то, что действовавшая ранее Конституция гарантировала им защиту.
Они получали ограниченную защиту со стороны правительства, их право на свободу вероисповедания было урезанным, а представительство в органах власти — скорее символическим. Но сейчас их будущее висит на волоске, поскольку «Талибан» объявил о создании правительства, в состав которого вошли суннитские священнослужители.
В 2001 году, за несколько месяцев до падения режима «Талибана», движение объявило, что все индуисты в стране должны носить желтые значки. Этот дискриминационный шаг вызвал международный резонанс.
Люди оплакивают погибших в результате нападения на храм сикхов в Кабуле 25 марта 2020 года. Ответственность за атаку взяли на себя боевики «Исламского государства»
Исламское право в интерпретации талибов будет играть более важную роль в политике и государственной политике страны. «Талибан» возродил «министерство порока и добродетели», что свидетельствует о стремлении вернуться к буквальному толкованию шариата.
Афганские священнослужители и исламские ученые настаивают на том, что в исламе нет места дискриминации немусульман.
«Если религиозные меньшинства живут в исламской стране, ее правительство обязано защищать их, — говорит муфтий Билал Ахмед Сафир, религиовед из Кабула. — Их жизнь и собственность должны быть защищены, и им должны быть предоставлены все права, дарованные Аллахом».
В течение 1990-х годов талибы и конкурирующие исламистские группировки обязались защищать меньшинства, но большинство индуистов и сикхов бежали в Индию.
В прошлом месяце Комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF) призвала к эвакуации из Афганистана религиозных меньшинств, подвергающихся высокому риску преследования со стороны талибов.
Индуистский храм в Кабуле
«Навязывание талибами своего резкого и строгого толкования суннитского ислама на территориях, которые они захватили, представляет серьезную угрозу для всех афганцев, придерживающихся различных толкований [ислама] и других верований или убеждений, — заявила председатель USCIRF Надин Маэнза. — Перспективы для религиозных меньшинств страны особенно мрачны, поскольку угрозы преследования талибов усиливаются. Поскольку афганцы вынуждены покидать свои дома из-за своих убеждений, правительство США должно обеспечить, чтобы наиболее уязвимые из них имели возможность просить убежище в Соединенных Штатах».
50-летний Сардар Гурбачан Сингх Газнивал сделал всё возможное, чтобы остаться в Афганистане. Он жил в Гурдваре, сикхском храме в Кабуле, в течение многих лет после того, как лишился своего бизнеса и собственности в городе Газни на юго-востоке страны.
Но после того, как в прошлом году боевики «Исламского государства» напали на Гурдвару и убили 25 сикхов, в том числе девятерых родственников Газнивала, он принял решение переехать в Индию.
«Если я еду в автобусе или такси, мои братья-мусульмане [афганцы] спрашивают меня: "Откуда вы, из Индии?" Они даже не смотрят, что я говорю на пушту и дари (два основных афганских языка. — Ред.) как местный афганец. Даже если я бегло говорю на пушту и дари, меня не рассматривают как равноправного [гражданина]».
Надвигающаяся неопределенность, вызванная захватом страны талибами, может вынудить большинство, если не всех, немусульман Афганистана пойти по пути Газнивала.